张富国随笔赏析

（一）敬  惜
 
    “偶题”是诗人意兴大发时的抒怀，所以，都是掏心窝的话。“文章千古事，得失寸心知”，“诗圣”杜甫的《偶题》最为著名。好一个千古寸心！温然其辞，隐然其外，为文如此，做人亦如此。
这或许是“诗圣”不能抹去的光环吧!与天长地久相比，人生如浮光掠影，稍纵即逝。有时，生命的泥淖，纵使殚精竭虑，谁也逃脱不得，久之，便成了印痕。但这并不妨碍内心精灵的逸动。杜甫以谈笑中的舒朗，力行间的自持，思量时的透彻，来打磨人性的光环！此诗正好言中：人的识解和行为要广大精微——由衷的坦诚（此谓敬）、真心的爱怜（此谓惜），超然的达观（此谓敬惜）。
   那种坦诚，源自“诗圣”对万事万物的敏感。从最深的人性看，感受也好，体验也罢，都是敏感的。“穷万事之始终而参透万物”，没有恐惧，没有驱策，用一种警醒来追逐美善，这叫神交。杜甫以诗言志，“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”，盛开的花朵，必将纷纷凋落；未开的嫩蕊，是不是正商量着慢慢开呢？虽云寻景，实乃遣愁散闷；不言心声，又何妨大爱无疆？公元760年，饱经离乱之苦的杜甫，寓居成都草堂，暂时的安身，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的舒畅油然而生：蝴蝶花间飞舞，时隐时现，蜻蜓水面翻飞，玉树临风。精微的观察力，拨动了“诗圣”的恻隐之心。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，一如既往的春光，一眼洞穿。仁爱之心施予万物，悄然绘就了一幅高保真的自然美景！
    那种爱怜，源自“诗圣”对生命经验的敬重。“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”，梁间燕子，自由自在；江上白鸥，相伴相随。每种生灵，都有忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，生命的惬意自然常在。万物灵长，自居生命的最高处，应该以平静和愉悦的心境，拨开虚妄的掩饰，探析世界的本来面目。“协庶品之自然”，慈心对世界，万物皆清明。“笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠”，鸟儿母子相依而眠，呵护生命的真情油然而生。没有这种怦然心动，又何来“巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人”的情趣?“山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼”，山间鸟儿招呼幼鸟啄食山楂,暖心的亲情；打渔的女孩子收了钱，把一条白鱼送给顾客，生动的交换！头上有三尺神明，这个神明，莫非良知构筑的生命体？
    如此佳句，更是“诗圣”对庸常生活的达观。“敷其大道而遂成情性”，敏感和敬重铸成性情。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，寂寞之中，佳客临门，一向恬淡的诗人，连长满花草的庭院小路都没来得及打扫，紧步相迎。每每读到这里，我就会一如既往的感动。付出真心的人，“心事浩茫连广宇”,直面社会，我是社会一分子，社会就是我！“眼枯即见骨，天地终无情”的泣告，“存者且偷生，死者长已矣”的哀诉，“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝”的长啸，“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖”的低咽，直指心底。那种最朴素的呵护，化为丰厚的敬重。“百年歌自若，未见有知音”，杜甫去世前一年曾哀叹。他的忧患，他的愤慨，他的哀伤，紧紧与这个世界连接，尽管，那个时代用白眼和冷炙送走了他！“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，有人说，这是名士说大话，我不这么认为！心系生命的人，总会把百姓的痛苦视为自己的痛苦，这是胸襟!时代亏欠了他，他不负整个时代！
    诗圣诗圣，何谓圣？才德全尽，谓之圣人。杜甫文字里的美丽，除了天音浩荡的韵律外，还有绵延无尽的文化生机。除了敬惜，我们还能做些什么呢？当今社会，一些人的心灵渴燥坼裂，精神萎顿衰竭。揣摩人生的匆匆，请从诗圣汩汩的人性清泉中，轻啜几口，滋润那片正在沙化的心田吧！ 

（二）清欢
 
　　北宋名家程颢认为：老年人生活，应该像孩童一样丰富多彩。凡事天人相悦、心旷神怡可以永年。这代表了许多中国人的心声。有诗为证：
云淡风轻近午天,
傍花随柳过前川;
时人不识余心乐,
将谓偷闲学少年。
　　林语堂先生这样注解：这首小诗，在“至善至德”的情感中，浸润着人生的理想。他认为，人生真正的目的，存在于乐天知命以享受朴素的生活，尤其是家庭生活与社会、生态的和谐。讲求心灵品味、不苛求物质，这种善享生存的乐世态度,历经周折，自然永存，我们不妨称之为“清欢”。天、地人、自然融合为一体的人文追求，如同一束和煦而温暖的阳光，催生了中华民族5000多年历史延续的不竭动力。
　　如今，先进的机器生产和智慧创造，泡沫般的增长是几何级的，远远超越你的想象。追名逐利的喧闹中，现代人成了利益的奴隶。谁都可以冠上繁忙的商标，无暇顾及或根本想不到去享受所创造的所谓“财富”；巨贾偶尔玩一把农活，名媛稍微料理一下家务，居然成了各种媒体的头条！显然，善享生存，真的成了人生的奢侈品！
　　这种奢侈品有种味道。古人体味的可不浅，宋朝时期，大文人苏轼陪着泗州刘倩叔游南山，写下这么一阕词，“雪沫乳花浮午残，蓼茸高笋试春盘，人间有味是清欢”。在细雨斜风、淡烟疏柳中，浅酌漂浮着乳花的自酿小酒，细品散漫着清香的野菜嫩芽，这就是苏轼心中的清欢，是他梦牵魂绕的人生绝美境界：人世间气象万千，各种欲望由人挑挑拣拣，人的感觉被繁杂忙乱麻醉了；如此平静、疏淡、素朴，浸润着味蕾，悄然漫越血管，任由氤氲你的心房，这种曼妙，苏轼体味得特别入心，心尖颤动不已，“人间有味是清欢”自然发自肺腑。现代人也有这种感觉——妈妈味道，而且，一出现，就成为国民极亲近的一个名词。妈妈煲的汤、煮的粥、拌的菜、蒸的馍、擀的面，熟悉的是菜肴，脑子里浮现的是妈妈的身影，内心涌起的，是一种无可替代的温暖。与物质的淡往，对心灵品味的讲究，轻歌曼舞的清欢，无言地戏谑了膏泽脂香一把。那些无心的人啊，常常为所谓的“高大上”抓耳挠腮，两脚不着地。不想，高贵的载体，竟是一种味道。就在这迟疑的当儿，清欢如同找娘的孩子，一溜烟跑开去，找心怡的人了！
　　这种奢侈品也是影子。我奶奶活到九十多岁，还坚持自己养鸡。择好菜叶子，洗净剁碎，拌上麸皮，抛撒到鸡舍。噔噔的剁菜声、咕咕的唤鸡声，与鸡子利爪扒地的吱吱声呼应着。这个画面，常常定格在我家堂屋的大门里：阳光拖曳着老人的身影，时而瘦长，时而圆润。这种平民所崇尚的消闲，与晋时陶渊明的“夕露沾我衣”、“鸡鸣桑树颠”异曲同工——一任红尘滚滚，心中清风朗月。后来，读了唐朝诗人段成式的“坐对当窗木，看移三面阴”，才真正悟到奶奶高寿的原因：一个人要有放下一切的心态，可以静观光阴一寸寸移动、消失，可以细数日月星辰的浮沉，只去淡然地融入，耗散的是阳光，汲取的却是精华！当嘈杂要退化了我们的听觉，利益麻醉我们神经的时候，要不要再识铁杵磨针的那股韧性，唤醒心头暗长的那份静闲呢？混沌的身影，当然能沉淀出永生的品性！
　　这种奢侈品更是回甘。品茶时，茶汤入口，微苦微涩；含着,轻轻的吐气,用鼻子送气,然后慢慢的送进喉咙，滑进肠胃，张开嘴巴,轻轻吐口气!哇，这就是回甘——回味淡淡的醇香味！人间百味是沧桑，唐代诗人王维的诗，更富意味。他的《终南别业》中，有一句“行到水穷处，坐看云起时”，让人爱怜不已：走到溅水无存的山尖，山穷水尽的失落难免出现。但云起的壮观，刹那间涤尽隐忧：有云还愁雨吗？！勇往直前之后，或许面对的是一条没法走的绝路，不妨往旁边或回头看，也许会有别的路；即使无路可走，往天空看吧！身在绝境，心游太空，宽广深远的人生境界，哪儿有什么穷途末路！“宠辱不惊，看花开花落；去留无意，望云卷云舒”，那份豁达，那份淡泊，那份自在，才是人生最美的驻足！
“风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操之权”，现代生活，会有很多割舍不下的东西。追求之余，走进清欢，也给心灵放个假；尘封喧嚣和烦恼，托与清风朗月，随它去吧！

（三）识闲
 
　　列车急转弯处行进，总会发出沉重的“咔咔”声。正如这个时代，人们的焦灼可见一斑：一半是“活着就是要改变世界”的热血燃烧，一半是“人生本修行，万般皆身外”的洒脱自如。这种入世与出世的碰撞，紧紧地粘连着现代追逐者，虽苦苦挣扎，但挣脱不得。于是，“不识闲儿”成了现代人的口头禅，浮躁、聒噪、模糊、杂乱应运而生……
　　民间有个词语叫“穷忙”。在传统观念里，“穷”和“忙”连带着。以前，瞎忙是说忙得没有收获，挣不得钱，日子自然过得苦；现如今，“灶下终年做黑奴”，“一堆钞票一天粮”，做负山的蚊子，做奔走的蜜蜂，忙得没有策略、不得章法，多了钱财，穷了亲情友情，没了生存享受。大忙人——人生长河中的短命鬼，就这样炼成了！
　　我们的祖先是识闲的。仓颉造“闲”字：以木柱顶门板，防人私闯，求得自我闲暇。生产、生活虽然极其艰苦，但他们白天奔波的劳累，转入夜晚的家居休闲，打造闲静，拒绝打扰，不能不说是人生惬意的事情！
　　闲是生命的延伸。这个世界，不可抗拒的就是前进，无论怎样争分夺秒，时间依然静默流淌。疾驰的背影，也仅仅是陀螺的写照，一种原地的无奈飞转。频于快节奏的工作，慢成为奢侈品。于是，借以消愁，许多人用“醉”、“梦”来麻痹自我。当忙成为一种习惯，何不强制自己，放慢足下，放松眼眸，舒展紧缩的眉头，抛却心底的纷扰，慢慢地察觉生命里忽略的魅力？陶渊明做彭泽县令时，向往“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的生活；“八十身犹健，生涯学灌园”，陆游奔波官场与文学之间，一辈子手不释卷，笔耕不断，但“午间无一事，梨枣弄诸孙”，识闲促也成了人生最大的乐事！“穿破绿钱多稚笋，惊飞红雨有幽禽”，他全身心投入闲适，体悟自然也是立体的，“风从苹末萧萧起，月过花阴故故退”，“绿叶忽低知鸟立，青苹微动觉鱼行”，这种细腻，即使老眼昏花，陆游也能观察得到。是的，只有沉溺于万物变迁的细察，才能觅得生命的温存！
　　闲是智慧的留余。“心远地自偏”，山，远望，更幽；画，远看，更美。国学大师王国维这样解释“无我之境”：心闲，境自闲；心静，境自静。是的，“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”，唐代诗人李涉不惜牺牲名节，以“偷得”来表达追求闲适的艰辛：心中烦闷，到优雅的竹林中，麻木的心灵顿生欢愉。“竹影拂阶尘不动，月轮穿海水无痕”，心无旁骛，才是人生的最高境界。怪不得苏轼对此念念不忘，也在竹院逢僧处建起“苏公竹院”，或许，是为了随时重温当年李涉与僧闲聊的情趣吧！还不够，哲理的搜寻才是最重要的！“难道人生无再少？门前流水尚能西”，凡事必努力才知道结果，不能轻言放弃。四川青城山道观梁眉上，“境由心造，退一步自然宽；事在人为，休言万般皆是命”，却另有见地：对待任何事情，行为上，一定要坚韧不拔，不达目的不罢休；心态上，却要宠辱不惊,得失从容。人生一世,草木一秋,每个人都有自己的理想王国，但也有自己乐于安享的心灵世界。本心的如如不动，名利之喧又怎样挤得近来？
　　闲是思维的张力。偶读一文，说《物种起源》的作者达尔文，竟是一个“游手好闲”之辈。他就读爱丁堡大学没多久，转到剑桥大学，而后迷恋生物学，休学开始环球旅游，遍访世界各地专家。这个达尔文从不争名逐利，即便发表《物种起源》，也不愿抢在同时研究这个课题专家的前面，生怕抢了别人的名利。如此这般，演绎了一个游手好闲的典型反证！“静随芳草去，闲逐野云归”，从字里看，门里面的树木，自由自在地生长，决不旁逸斜出；旁逸斜出的，却是思想大门内游弋的思维。白居易的“自静其心延寿命，无求于物长精神”，所谓“心中无私天地宽”是也！异曲同工，范仲淹登临岳阳楼，看似赋闲，实则养神：“不以物喜，不以己悲”，保持一种恒定淡然的心态，是为了涵养心灵，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，思维的张力，把这种理念，悄然注入中国人的精神基因，一代又一代地传递、永续!
      “道通天地有形外，思入风云变态中”，事物虽复杂，只要静观深悟，就会格物致知，得事物之理，得和谐心态。看来，心闲绝非慵懒，而是让人在浮躁中剔除杂念，把自己该做的事情做好。如今，悠闲无事或多事的人也不少。无所事事的人竟活得人五人六，确实让人气愤。让不劳而获永远躺在灵柩里，让自食其力活得体体面面，应该是识闲的神韵吧！
 
（作者系中共郑州市二七区委宣传部副部长）